Quand des êtres humains sont échangés contre de l'argent, on appelle ça comment ?

Auteur : Tiptop  

Un retour au moyen âge, à l'esclavage humain

L’encadrement de la GPA est extrêmement différent d’un pays à l’autre, notamment pour la rémunération de la mère porteuse. Parfois la GPA est « commerciale », c’est-à-dire rémunérée, comme en Inde, et la gestatrice touche un « salaire ».

Parfois elle est dite « altruiste » ou « éthique » : la mère porteuse n’est officiellement pas rémunérée mais elle touche alors une « indemnisation » et le remboursement des frais de grossesse.

Dans les pays ou la GPA est légale :

Aux États-Unis, le prix global varie de 80 000 à 240 000 € ;
Au Canada, il faut prévoir de 60 000 à 100 000 € ;
En Grèce, le budget est de 70 000 à 80 000 € environ ;
En Ukraine et en Russie, le coût approximatif est aux alentours de 26 000 – 80 000 €.

Le vocabulaire employé pour parler de la GPA n’est jamais neutre. Chaque mot vise à présenter la gestation pour autrui et les personnes qui la pratiquent de façon à atténuer la réalité de l’acte. Ainsi pour les acteurs de la GPA, qui sont nombreux :

On parle de parents d’intention pour des couples qui sont des clients qui contractent en vue d’obtenir un enfant.

Pour désigner la mère qui porte l’enfant, les défenseurs de la GPA privilégient le terme de gestatrice afin d’éviter celui de mère. Le mot mère doit paraître inadéquat car la femme qui a conclu un contrat pour porter un enfant refuse de se considérer comme sa mère. Le terme de gestatrice permet d’évacuer la notion de maternité.

Il faut donc rappeler que la mère est celle qui donne naissance à l’enfant et que les contrats de GPA sont un asservissement de la maternité. C’est cette réalité qui est désignée par les appellations « mère porteuse », « mère de substitution », « mère sous contrat ».

Le vocabulaire ambigu des défenseurs de la GPA induit une notion d’altruisme, de don et d’aide gratuite. Les promoteurs de cette méthode jouent sur la corde affective et sensible en proposant aux femmes de devenir mères porteuses pour aider des couples à donner la vie.

www.fondationlejeune.org/defense-vie-humaine/education/manuels-bioethiques/manuel-gpa/

Que dit le droit Français sur la Gestation pour Autrui (GPA) ?
Des sanctions pénales sont prévues dans la loi Française pour qui pratique, organise et vend des GPA :

pour la provocation à l’abandon d’enfant et l’entremise entre une mère porteuse et une personne désireuse d’avoir un enfant (art. 227-12 du Code pénal), notamment aux entreprises étrangères qui prospectent en France,
pour substitution, simulation ou dissimulation ayant entraîné une atteinte à l’état civil d’un enfant (art. 227-13 du Code pénal),
pour traite des personnes, au moins aux entreprises de maternité de substitution, voire aux commanditaires (art. 224-1A, B et C du Code pénal)
Bien que l’interdiction de la GPA ait été maintenue lors de la dernière révision de la loi de bioéthique en 2011, la circulaire Taubira, publiée début 2013 par le gouvernement et validée par le Conseil d’Etat, permet de contourner celle-ci en exigeant la délivrance d’un certificat de nationalité française aux enfants nés par GPA à l’étranger, dès lors qu’ils peuvent justifier d’un lien de filiation avec un Français.

Cette décision manifeste l’acceptation progressive de la logique de la GPA qui est en train de s’introduire en France et ce, malgré le fait que cette pratique soit une violation de nombreux principes du droit français. Au nom du droit à l’enfant et tout en invoquant son intérêt supérieur, on avalise un commerce interdit, qui se pratique à l’étranger et prend le pas sur l’ordre public national.

La « GPA éthique » existe-t-elle ?

Pour éviter ces reproches de marchandisation du corps et de la procréation ainsi que de l’exploitation des pauvres par les riches, certains prônent la mise en place d’une GPA « éthique ».

La GPA est dite éthique si elle fonctionne par don, et bénévolement. Le principe serait que ni la mère porteuse ne soit payée, ni les agences intermédiaires, qui doivent travailler bénévolement. Les parents d’intention assurent le financement du processus, notamment la prise en charge médicale. La mère porteuse ne reçoit qu’un « dédommagement ». C’est la situation qui existe en Angleterre. Ce « cadre » est parfois présenté comme le garant de la moralité de l’acte : la GPA serait décidée et surveillée par des juges et des psychologues. Elle serait réservée aux situations d’infertilité et non aux situations de confort. La mère gestatrice choisit les parents d’intention parmi les demandeurs et dispose de six semaines après la naissance pour décider de garder l’enfant. La femme qui se propose de porter l’enfant doit avoir un niveau de vie convenable pour que ce ne soit pas une nécessité financière.

Cette réflexion s’appuie sur une conception de l’éthique définie par la seule liberté de choix. Un acte serait moral parce qu’il est choisi. Or, la moralité d’un acte dépend d’abord de la réalité objective de son contenu. Est-ce bon de diviser la maternité ? D’échanger l’enfant à sa naissance ?

Cette vision transforme l’éthique en « cadre » juridique, cadre qui évolue en fonction des demandes sociales. L’expression de GPA éthique est en elle-même une contradiction. La GPA ne peut pas être éthique parce qu’elle implique une PMA, divise la maternité, échange l’enfant comme un bien de consommation et méprise l’unité de la personne humaine.

Auteur : Tiptop  

"Après la PMA la GPA viendra"
Dicton transhumaniste

Auteur : Tiptop  

Les gens ne comprendront que quand ils pourront acheter (ou vendre leurs enfants) en allant faire leur courses au supermarché.

"Rendez vous à l'accueil du magasin avec votre carte d'identité et une prise de sang récente.
Cher clients, à ne pas rater aujourd'hui et aujourd'hui seulement les petits blonds sont en promo"

Il sera un peu tard pour s'offusquer, souvenez vous: vous avez applaudi la Procréation Médicalement Assisté pour tous qui pour vous fut un réel progrès